نبذه عن صفات الشيخ /محمد بن تركي بن مجــلاد .. الملقب بـ (سعران )شيخ قبيلة الدهامشة من عنزةهناك أفــراد قلائل في الماضي والحاضر لا تخفى أسماؤهم وسيرهم على أحد ، لأنهم بـرزوا بما قدموا من أفعال ومواقف سجلها التاريخ في صفحاتهم ولم يركنوا إلى ماورثوا من مجد بل صنعـوا أمجـاد لهم وذاع صيتهم وعرفهم من لم يراهم وتناقلت أخبارهم الركبان وهؤلاء البارزون هم من نسميهم(الأبطال)ملوكاً كانـوا أوقـادة وأرباب سياسة أو شيوخ قبائل أو رجال فكر فهم الذين صنعوا تاريخهم بما قدمـوا ولـم يصنعهـم التــاريخ. أن تميز هولاء الرجــال لم يأتي من فراغ بـل مما يحملونه من صفـات تميزهم عن غيرهـم ولا يستطع أحد تقمصها بل هي مواهب وغرائــز تخلق مــع أصحابها لا يمكن تعـديلها أو كبتها.وعرفت قبيلة عنزة بكثرة عددها وتميز زعمائها بمزايا وألقاب وعادات حميدة ،يتناقل الناس أخبارهم ويرددون أذكارهم، ومن الشخصيات اللامعة التي برزت في شمال الجزيرة العربية عرفته البادية والحاضرة صاحب هذه النبذة عن صفاته القيادة هوالشيخ/محمد بن تركي المجلاد شيخ الدهامشة من عنزة ، ذات الشهرة اللامعة .لقب بسعـران لشجاعته فهو لا يخـفى على أحد من قبائل عنزة ولا غيرها من القبائل الأخرى فهو أحد شجعان العرب المعاصرين وشيخ من شيوخ عنـزة المشهورين ، فارس صارم ، ذاع صيته في أنحاء شبة الجزيرة العربية ،حتى جلجل صداه في الصحاري والقفار ، تزعم قومه وساسهم بكل جدارة إلى مافيه عزهم وكرامتهم وهابته القبائــل الأخرى وخطبة وده .نسبه :تركي بن عبدالعزيز بن قاعد بن مجلاد وجده عبدالعزيز بن قاعد بن مجلاد وهو أخ للشيخ برجس بن قاعد بن مجلاد وعبدالعزيز هو الذي ذهب لمفاوضت الأمام عبدالله الفيصل بعد وشاية عبيد بن رشيد بساجر الرفدي وبرجس بن مجلاد لدى الإمام وقد حصلت مشادة كلامية بين عبدالعزيز بن قاعد بن مجلاد وعبيد بن رشيد في مجلس الأمام عبدالله الفيصل وقد سجن عبدالعزيز بن قاعد بعد هذه المشادة وله قصيدة قي سجن وكانت سجنته من الأسباب التي أخرجت الدهامشة من القصيم إلى الشمال وسوف نتحدث عن الموضوع مفصلاً فيما بعد .إن القبائل المنيعة القوية التي صمد فترات زمنية طويلة تصل إلى مئات السنين أمام كل ما توجهه من متغيرات سياسية أوبيئية أومعيشية لا يستطيع أي شخص أن يتزعمها مالم تتوفر فيه مقومات الزعامة .كما أن كلمة شيخ عند البادية في ذلك الوقت لا تطلق على أي شخص ما لم تتوفر فيه صفات المشيخة . لأن العنصر الحيوي في استقرار القبيلة وترحالها وشهرتها هوالقيادة القبلية التي يمارسها الشيخ فلابد أن تكون لدية صفات تؤهله للوصول إلى المشيحة .ومنها أذكاهم جناباً وسداداً ، وأطلقهم لساناُ وبياناً وأفرسهم يوم الطعن والنزال وأبسطهم يداُ بالكرم وإقراء الضيف ، واقدرهم على رفع الضيم والحيف ،وأعرفهم بمخاطبة الدول والحكام ، واقدرهم على حل المشكلات لدى أولياء الأمر ،والمقام الأول عند البدو في المشيخة للجدارة الشخصية .روى جونس الدومنيكي في هذا الصدد أنه سأل ذات يوم أحد كبراء البدو كيف يصيرون شيوخاً عنكم ، فأجابه وهو يهز سيفه : بالفهم السوي والزند القوي .وشيخ القبيلة هو الزعيم الذي ينطبق عليه ركن الزعامة وركنها هو :خضوع الجم الغفير من الناس بإرادتهمواختيارهم لمزايا خاصة يرونها في هذا الزعيمسيطرة بحكم المنصب كالمدير ، والقائد في الجيش والمنصب لا يخول صاحبه الزعامةفالزعامة قيادة الجماعة كما إن ليست كل سيطرة زعامة ، فهناكفالزعامة عمل صعب وشاق ، لا ينالها إلاأولوا العزيمة ولابد أن تتوفر فيه عناصر الزعامة ، من صدق وأمانة ، وذكاء وشجاعة ، وحلم وتعاطف مع الناس ، حتى يرتقوا إلى العلو والسمو ، وإلى الرقي والازدهار

والشعر خير شاهد على هذه الصفات :

اولاً : الشجاعة :من قصيدة غانم اللميع العياشي :

يقودهم سعـران ذيب السريات ................. سطام لـطامٍ لـمن جاه عـيلة

بـزاع جزاعٍ بـراعي اللواتات ................. إلا بدرب الحـق يـقبل قبيـلة

شيخـن لنا ما شيختة بالحيالات ................. بالفعـل يقبلها و هي تسـتويله

قصيدة مساعد السويطي الجلعودي

ما شيخته سعران حظ و مواعيد ................ بالسيف الاصبح حاشها والجهادي

من قصيدة لبيد بن مزعل الجعيب الدهمشي

أميـرنا مثـل النـداوي الياطـار.......................... وكبـار قومــه باللــوازم تدله

حلال قـالاتٍ صعـيبات و اعسار ......................... وفعـايله عنـد العـرب شاهـدٍ له

من قصيدة لغانم اللميع العياشي

:قال سعران احيلوا يم أحامر وداسه .................... حلفن كـود يفعل من فعـايل هلله

كنه الحرالأشقر وقت طلـع القناصه .................... يعجب اللي قنص به وإنكشف برقعٍ له

قال شغل المـاني يوم يفصخ لباسه .................... لجل قضيت لـزوم أهل القلوب المغله

لابتي بالمشوك يـوم يعرف قيـاسه .................... يشتمـون المسبب من فقد غـاليٍ له

من قصيدة جدوع المسيكي السبيعي العنزي:

الشيخ أخوجـوزاء عديـمٍ وفعـال .................... يفعـل إلى ركب الرشـاء بأركترابي

حيثه شجـاع إلى ركب كل مشوال .................... يقـدم إلى هــاب الذليل الرعـابي

من قصيدة غانم اللميع :

شيخنا سعـران صيروم الهـدادي .................... شيخنا لا قال لأمره ما عصينا

ومن قصيدة غانم اللميع :

شيخـنـا سعـران وحنـا لابتله .................... ولا نطيـع اللي عـدوة مستهينه

شيخنـا اللي عايشيـن بفي ضله ....................و النشـاما ساطرينن في مضيفه

من قصيدة دبي المطوطح :

بسعرانيتلـون ابن تـركي الطـام العيـالي ..............لاعلقـوا بابطيـهن مثـل الأطنـاب

زبن الطحـوس اليا ارتخن الحبـالي ..............لا جن من ضرب المزاهيـق هّـراب

لاجـن مثـل مخزمـات الجمـالي .............. زقّـام لوجيـه الملابـيس ما هـاب

من قصيدة ساهج الحريبي السلطاني

يوم مناحي مرخصن عمره جلابة معجبه مـاضي الفغايـل زود طيبة

فـــرخ حـــرٍ يعجـبك ما به خنــابه الأبو سعران من حصصنن عريبه

والاميـر ارشـيد تفــرح في جنـابه رجـع الويضــاح ماراحت غليبـه

ســبلـوا لعيـــون شيــــخٍ يتـقـابــه لولب الحكــام وجـنوده صعيـــبه

من قصيدة محارب بن سلامة اللعاق

سعران خلف من بداله سعـارة ..............سعـرٍ مثل سعران و مهلل الزير

نمـر ولد نمـر وماكر نمـارة ..............أبو وجـد وخـال ما فيه تقصير

حـرٍ يشوق مولعين الصقـارة .............. مثل صقر شلوى بوصف الصقاقير

حلحيل من غير الكرم والبشارة ..............مافيـك لولا يا طويـل الاشابيـر

أنت الأميـر و قد قول الإمـارة ..............وعـزالله إنك قـد ما قول يامـير

وإلا خطات أمير يعطا المرارة .............. يشـرة ولا يشرة ولا فيه تدبيـر

من قصيدة زيد الرويضان

يقودهم سعران في ساحة الكون .................... يطمن دماغ اللي من الكبر عايل

الشـاهد الله والخلايـق يعرفون ....................مـاقلت أنا قـولٍ بليـا صمايل

والله ما قلـت المثايـل وتدرون ....................الا نفاخـر بالثنـاء والجمايـل

افعالكـم تتعـب اللـي يعـدون .................... لوعندنـا وقت نعـد الهوايـل

والمعذرة يالشيخ والفعل مبخون .................... ما أكملت مدحك يامروي السلايل

من قصيدة فريح أبو خوصه المحيني من الدهامشة بمحمد بن تركي المجلاد

راكبٍ اللي تقل ضبين مستذير..... مع سماح القـــاع زاد جفالها

نحـره دربن على بيت الأمير ..... عند أخـو جـوزاء تمس عقالها

شوق من تزها دماليج الحرير..... زاهي الملبــوس مــن خيالها

المتصرف جاك هويا المدير..... والمكـاين لعـن ابـو نقــالها

وقفوهـم لابتي مثل الحمير..... والبيـارق والجمــوع قبـالها

من قصيدة شباط الظفيري:

يتلون ابن مجـلاد للجمع فكاك ..... اللي نهار الكون يهـزم طريـده

شيخٍ بسيفه لحمر الدم سفـاك ..... نزه الجناب اللي فعولـه عديـده

اللي لصعبـات المواجيـب براك ..... من ماكرٍ يعجب هل الصنف صيده

ومن قصيدة الشاعر /كليب بن صالح

لاحددوا قيد الجمل وأستوو سور ..... تواردوا عنده شبـابٍ وشيبان

اخوات جوزاء فعلهم غير منكور ..... تتلاه من روس المناعير سلفان

ومن قصيدة خلف المحدى الغبين

سعـران فعله يـوم كانت للإيدي ..... يكسر طوابيـر المعادي لحاله

سعران جاب رشيد وإنت الحفيدي ..... ولامـات من عقب مكانه بداله

ارشيد شيـخٍ مـايهاب الضـديدي ..... فيه الشجاعة والكرم والشكاله

ارشيـد سطـامٍ لوجـه العنيـدي ..... شيـخٍ ليا مـس الحقب ينعناله

عوق الخصيم اللي للأمجـاد ميدي ..... زبن الدخيل اللي يفـك الدخاله

ما خاف خصم ولا رضخ لتهديدي ..... كّـدر مزاج اللي زمانه صفاله

من قصيدة سالم بن بطيحان الدهمشي:

شبل الضواري بالملاقا وليـده ..... وربعـه على مايامره مستعـدين

قبيلـةٍ يـــوم الحـرايب شديـدة ..... ضد لمن جنب عن الحـق صلفين

يضربهم دبوس واخفـاف بيده ..... و بفعالهم كـل الدهر مستمـرين

وعياله الشجعان عـز البديـدة ..... عيال اخو جوزاء بمكـانه معييـن

افعالهـم مبطي ولاهي جديـدة ..... كـلٍ على حقـه يعـيي وجسرين

ثانياً / الكرم

:قصيدة سليمان بن صبحا

:لاوالله إلا غــــربـــوا يـــــا حجيـــــلان ..... يـــم أسـريا وقديــم والقــريتيــني

يتلون مفـــــــراص البواليد سعــران ..... زودن على حمله عتــــب عتبتينــي

وعلى شقـارا شيدوا دسـم الأركان ..... من كثـر مـا تأكـل به الغانميني

بيـت أفلحوا ماهـو مداهيل نسوان ..... ولافيـه غيـر الفـرش للطيبيني

قصيدة مطلق العـرد :

كم واحدٍ من كل صوب يعنالـه ..... و شيــخ مضيفـــه للنشاما مداهيلٍ

ولا يذبـح إلا من نوادي جلالــه ..... وصينيتـه تلقـا بها قرح الحيـل

من كثر باقي السور مابـه هزالـه ..... وعقب العشاء ماكن جوها رجاجيل

قصيدة بشير الدهمشي :

ابن الذي سمـوه سعـران واشتهـر ..... خلى قصـار الخيل تتبع طـوالها

راع الشجاعة والصخـا منبع النـدا ..... كل المراجـل يرتوي مـن زلالها

شيـخ الجموع اللي ينومـس فعلها ..... طـاعت لشيـخٍ معجبـاته فعالها

ثالثا : يمتلك المهارة في أداء المهام التي تلقى الاهتمام من أفراد قبيلته وحسن التصرف يستطيع أن يتصرف عندما يتطلب الموقف القيام بفعل وتكون أفعاله تحقق أهداف وتطلعات جماعته فلا يتردد في التنفيذ حتى لوكانت: لا بد أن يكون الملاذ لكل أفراد القبيلة يلجأون إليه دوماً عند الملمات لايحمل ضغينة لأي من أتباعه

من قصيدة مزعل بن السطام الدهمش

يراكب اللي يهيف الصبح مدادي ........ والدويـــرع على متنه ينسفها

يا محمـــد تحــرك حقنـــا غادي ........ لا تضيع المليحا درب الا يفها

من قصيدة بشير :

دهـامشـة يـوم المركي عزيـزة ......... محـدن يزاعمها ولحـدن قوالها

تمشي برأي الشيـخ و خيار قومها......... ما طـاوعت نـاساً ترقـع نعالها

و اللي يجي للشـور رجـل مجرب ......... ولـه كلمةٍ لا جابـوا الرأي قالها

مدحت شيـخٍ يـوم هاضت قريحتي ......... استرسلـت ديبـاجة في جمالها

أنا أمدحـه بالقيل و أمـدح عيـاله ......... هاك الحرار اللي يشـرف قبالها

وجيه الفلح كـل القبيلـة تعـزهم ......... عمارهـم نطلـب من الله امهالها

من قصيدة نايف عقيلي المجلاد :

يتبعــون ارشيـــد بجمـوعٍ قـويــه ......... يتبعــونــه والمــراكـب ما شيــاتـي

فعلهـم معـــروف منــذ الجـاهليــة ......... سجــل التــاريــخ بالعــلـم الثباتـيي

يادعـانا شيخــنــا زبـن الـــونــيـة ......... اقبـلـوا مثــل النجـــوم الهـاويــاتــي

ندمــغ الـفسقــان لياضيــع نـويــه ......... ولا يعــود لحـربنــا طــول الحيـاتي

من قصيدة معزي بن نجب:

أصالـي الكبـد بزهـام ......... وبـالقلب مثل الدبـا النايـسا

صبر على أوامر الخدام ......... وما صبر على المذهب الخايس

نزبـن محمد عن الظلام ......... عـز الشوارب عن الـدايـس

من قصيدة هادي بن عشيبان السباحي

:نرحل وراء شيخنا نقرب......... عـن السمايـم لنا ضلالي

لـولاه كم واحـدٍ هِـرب......... عـن مشربه بشهب الاللي

من قصييد سميط الدهمشي

ياهل الركاب اللي تبون العمارات ......... ما تردفـون اللي بليا مطيـه

وإلى وصلتـم للديـار العذيـات ......... ربعي حراويهم بهاك الجـويه

يتلون ابن تـركي زبون الونيات ......... بـدوٍ تشحيـهم على كل نيـه

وإن جيتوا الوديان والقد والمات ......... وصلـت جمالتكـم وتمت عليه

من قصيدة مغثي الجلعودي

:ابوارشيـد اللي على الطيب ملغوب ......... يفداك شيخٍ حاضرٍ تقل غـايب

الفعـل فعلك وانفتح مغلق البـوب ......... عاشت يمينـك يابعد كل هـايب

وحنا ارقطٍ في سمه الموت مكتوب ......... لا فـات سمه ما يفيد الطبـايب

جوهم هل العليا السلاطين بحضوب ......... جمعن يناطح جمعهم راح ذايب

وجوهم هل العوجا كما الزمل مجلوب ......... عند اللـزم يقرطـون العصايب

كـم واحـدٍ بيمانهم طــاح منكوب ......... تقـاطعه سحم الضواري نهايـب

رابعا

وهو الذي يلقى في خارج قبيلته أكبر الاحترام والشهرة عن غيره من مشاهير القبيلة، وهو الحفيـظ على وعده وكلمته وهو مصدر التوجيه والنصح والتأييد وهو أكثرهم موضعاً للثقة وهو أكثر هم دراية بما يحدث في القبيلة .

من قصيدة غانم اللميع :

قـال سعــران احيلوا يـم أحامـر وداسه .... حـلفـن كـود يفعـل مـــن فعايـل هـلـله

كنه الحــر الأشقــر وقـت طلـع القناصه .... يعجب اللي قنص به وإنكشف برقعٍ له

قـال شغـل الماني يــوم يفصـــخ لباسـه .... لجل قضيت لـزوم أهل القلوب المغلــه

لابتي بالمشـــوك يــوم يعـرف قيـــاسه .... يشتمـــون المسبـب من فقــد غاليٍ له

من قصيدة مطلق العرد

هـداج لياصكت علية المحاحيـل .... عزيز جمه كل ماغض جاله

وترى البليهي ما يتملل من الشيل .... لو ثقلوا حمله بعزم ارتكاله

من قصيدة صياح بن سميط

يتـلون مفراص البواليـد سعـران .... حطوا حمـاة وحمص عنهم يمينيي

يتـلون شيـال المحامـل بليهـان .... لا ثقلــوا حملـه عتب عتبتيني

زحزيح ماعمره ضرب درب الأوهان .... وقولـة يا خـي تهين يا الملبـديني

من قصيدة عبدالله بن سماح المجلاد بسعود ارشيد المجلاد

لأنك ولـد حـرٍ على قدحـة البارود .... تعـرفه بني وايل و عبده وسنجار

يوتعرفه قبايل نجد بالموقف المشهـود .... فعـوله يقلدهـا طويلين الاشبـار

يتعجز النسا مثله يجـيبن لهن مولـود .... يجيبن مثل هاك الصقر ثيب وابكار

يولأنك عوضنا عقب ماغاب راس العود .... ياحـر يا ابن الحر يا نسل الاحرار

يوانا يشهد الله ماكتبت المدح ابد ياكود .... براسِ مثل راسك على المرجله ضاري

(سعران) .. أحد الشخصيات التى لاتتكرر والتى كان لها الدور البارز

في صناعة التاريخ ..ولكم تحياتي

الشيخ ارشيد بن مجلاد (أخو جوزاء والشيخة )

بسم الله الرحمن الرحيم

الإخوة الأعزاء يسعدني مشاركتكم في الكنابة عن الشيخ ارشيد بن مجلاد

وطبعاً لي الحق وكل الحق في ذلك ، كوني مسلم بالغ عاقل ، ودهمشي الأصل والهوى !( شيخـة القــوم )باستعراض التاريخ وصفحاته العطرة وأمجاده الخالدة نستطيع القول كقاعـدة معروفة حول مسألة "الشيخة" (( كُـل شيـخ فـارس ، وليـس كُـل فـارس شيـخ )) !بمعنى أن الشخص لا يُشيّخ إلا وهو فارس مغوار ، كأحد أهم شروط الشيخة ، أما الفارس فمهما كانت فروسيته وإقدامه إلا أنه ليس بالضرورة أن ينال صفة "الشيخ" لأسباب أخرى عديدة .. ليس المجال لذكرها الآن !وبحسب وجهة نظري الخاصة ، وأعتقد أن الكثيرين يتفقون معي فيما سأذكر الآن :فإن آخر الشيوخ المؤثرين بشخصيته الفريدة من نوعها ومكانته الكبيرة لدى أغلب ابناء القبيلة الأم إن لم يكن كلهم ذو الكاريزما المؤثرة والنظرات الحادة والشموخ الغير مصطنع .. ذلك هو الشيخ / رشيد بن محمد المجلاد .. رحمه الله رحمة واسعةوهذا ليس تقليلاً من حجم من جاؤوا من بعده سواءً من أبناءه الكرام أو بقية الشيوخ الذين ظهروا بشكل ملفت !ولكن الشيخ الفارس أخو جوزاء .. كان من المعاصرين لجيلين مختلفين ، وأثبت بما لا يدع مجالاً للشك أو التشكيك في قدرته أو مدى أهليته لتولي زمام أمور القبيلة وقيادتها والمحافظة على تاريخها وسمعتها العطرة فكان بحق نعم الشيخ ، ونعم القائد ففي السلم كان شيخاً ، وفي ساحات الوغى ساعة الحرب كان شيخاً .. كان ومازال وإن رحل ( شيخاً ) لن يجود الزمان بمثله وإن جاد !صحيح أن الشيوخ تكاثروا من بعده ، وأكثرهم نصّب نفسه بغير حق أو شيء يشفع له (شيخاً) !حتى ان بعضاً من شيوخ هذا العصر لم يعلم بشيخته إلا بعد أن زكّاه ثُلةٌ من أصحابه !وآخر شاخ على نفسه ، وذاك أصبح بين عشية وضحاها شيخاً بعد أن سقطت كل شروط الشيخة المعروفة وأصبحت في متناول الجميع !وأعتقد شخصياً أننا سنصبح كلنا يوماً في وقت السلم هذا الذي سيطول " شيوخاً " !وقد يأتي يوم تجد لكل عائلة شيخٌ ، وشيخة ..! ولا أستبعد كذلك أن يظهر لنا " بيبي شيخ " !وبالعودة إلى آخر الشيوخ وأعظمهم شيخ الدهامشة وما جاورها ( رشيد بن مجلاد ) فقد كنتُ أنظر إلى عينيهِ وأنا في حضرته في مضيفه العامر وفي غفلة منه وببراءة مني كنت أنظر إليه فأقرأ التاريخ في عينيه وأنا صغير حينها ، وأتصفح كل مجدٍ وكل بطولة كانت ومازالت في الأذهان حية لا تموت ! وكنت أتسائل وقتها وأنا أتأمل تلك الشخصية الفذة بنظراته الحادة والتفاتاته يمنة ويسرة صوب رجاله المحيطين به في إشارة منه لإعطاء كل واحد منهم قيمته التي يستحقها ، فلا كِبر في شموخه ولا غلو أو تطرف في تصرفاتهأيقنت حينها أن الشيخة لم تخطئ هدفها أو شخصها .. بل رأيتها قد بالغت في انتقائها واختيارها لشخص فاق قدره كل منصب ، وكل شيخة أو شيخ ! ذلك الشموخ الطاهر النادر .. ما سقط للموت مصاباً أو راجياً عمراً آخر ، لقد سقط للموت فجأة وكأنه أراد بذلك السقوط الذي يشبه سقوط جبل فوق سفح كان أخضر أن يكتب مع الموت آخر فصل مع التاريخ دون خضوع أو تذللا !لقد سقط أخو جوزاء .. وسقطت معه أُمّـة !سقط .. وقد سقطت عن الجميع آخر أوراق التـوت !سقط .. وأسقط الدمع من عيونٍ كان الدمع فيها عصياً !مات أخو جوزااء .. ولازالت ذكرى ذلك اليوم الذي التقيته ضمن عشرات غيري حاضرة لا تموت !لازلت أذكر يوم سلامي النادر عليه وأنا صغير .. حين هممتُ لتقبيله وهو جالس ، لكنه أبى إلا أن يقف لي بكل عظمته وشموخه وقدرهيا إلهي لقد وقف الشيخ رشيد بن مجلاد للسلام علي ؟!!فمن أنا في ذلك اليوم حتى أحظى بتلك البادرة العظيمة من عظيم ملأ التاريخ مجداً وبطولة ؟!حتى ان كثيرين غيره ـ وهم لا شيء مقارنة به ـ لم يقفوا لي.. وما كنت لأعتب أو أغضب حينها إذا لم ينهض في وجهي أحد !ذلك هو الشيخ الحقيقي أيها الإخوة الأعزاء والذي ما سعى يوماً لاستغلال مكانته وقيمته للتكسب أو التقرب وما سعى لإبراز نفسه يوماً على حساب أحد .. لكن نفسه كانت تأبى في كل مرة إلا أن تُبرزه ذلك هو الشيخ الذي يتبسّم التاريخ من تبسّمه ، وتغضب الأرض من غضبه !فأي رجلٍ كنت يا فقيدنا الكبير .. وأيّ شيخ كنت يا شيخنا العظيم مثلك وإن مات باقٍ لطهر الثرى متنفساً وعلى أكفّ الريح بذكراه تتعطرا حتى كأن الفضاء أضحى من وجهه الطاهر تشكّل قطعة بلورية .. حتى تكوّنا !ألا ليت كُل الأرضِ كانت لك يا أبا محمد ... قبـراً !

الشيخ محمد بن ارشيد المجلاد

بسم الله الرحمن الرحيم

السيرة الذاتية

الاسم: محمد بن رشيد المجلاد

محل وتاريخ الميلاد عرعر 1372هـ

المؤهلات العلمية

:1- بكالوريوس علوم سياسية من جامعة الملك سعود قسم العلوم السياسية في عام 1396هـ الموافق 1976م

2- ماجستير علوم سياسية من جامعة كاليفورنيا ريفرسايد عام 1982م

3- مرشح دكتوراه : حيث تم اجتياز جميع متطلبات الاختبارات الشاملة لمرحلة الدكتوراة ما قبل الرسالة وقد شمل الحقول الثلاثة الرئيسة من العلوم السياسية: ا-علاقات دولية مع تركيز على حقل السياسة الخارجية المقارنة ب- أنظمة سياسية مقارنة مع تركيز على نظريات الاقتصاد السياسي ونظريات التحديث والتنمية السياسية ج—دراسات إقليمية الخاصة ببناء الدولة والتطور السياسي مع تركيز على سياسات الشرق الأوسط الخبرة الأكاديمية في التأليف والتدريس على النحو التالي:قام كاتب هذه السطور في تأليف ثلاثة مراجع (في طريقها للنشر) يتم تدريسها الآن لطلاب العلوم السياسية كمراجع أساسية للمواد التالية:1- المرجع الأول الذي كتبته هو لمادة التطور السياسي للمملكة العربية السعودية (حجم المرجع حوالي 300 صفحة). ويشمل على دراسة تحليلية لتطبيقات نظريات بناء الأمة وبناء الدولة بما في ذلك البناء المؤسسي والدستوري في الدولة السعودية المعاصرة. 2- المرجع الثاني الذي قمت بتأليفه هو لمادة الفكر السياسي الغربي 1 وسيحمل عنوان الفكر السياسي الغربي من دولة المدينة الإغريقية الى جان بودان (أكثر من 200 صفحة). ويشمل المرجع على دراسة تحليلية محايدة لأهم النظريات العلمية والفلسفية الخاصة بهذا الحقل الأكاديمي 3-المرجع الثالث الذي كتبته أيضا هو مقدمة في علم السياسة -حوالي 200صفحة تجدر الإشارة هنا إن المؤلفات السابقة متوفرة لطلبة القسم وبنفس الوقت وكما أشرت لدي مشروع مستقبلي لنشرها حال توفر الظروف المناسبة لذلك 3- عند تدريسي للمواد الأخرى سواء في الفصل الصيفي أو العادي, قمت أيضا بجهد بحثي من خلال كتابة بحوث تكميلية في حدود الحاجة للإضافة المعرفية والمنهجية او ضرورة لإعادة صياغة أسلوبها أو ترتيبها او كيفية تقديمها بما يتناسب مع حاجة ومستوى طلاب القسم اللذين أقوم بتدريسهم والتي منها على سبيل المثال المواد التالية:أ‌- مادة مشروع بجث ب- مادة تحليل السياسة العامة ج- مادة السياسة الخارجية المقارنة- كما حظي حقل الدراسات إلأقليمية المتخصصة بنفس الإهتمام عند قيامي بتدريسها وقد شملت المواد الدراسية التالية:1- دراسات اقليمية: التطور السياسي لدول الجوار .2- دراسات قليمية: مادة النظم السياسية لخليجية.3-دراسات أقليمية مادة تحليل جذور وتطور النظم السياسية في أمريكا اللاتينية.4-دراسات إقليمية - أوروبا الغربية 5- السياسة الخارجية السعودية.6- العلاقات الدولية.-فيما يتعلق بالأنشطة خارج الكلية فقد شمل الأتي:1- التدريس في كلية المجتمع التابعة للجامعة.2- متابعة المؤتمرات ذات الطابع السياسي خاصة التي تعقد في الجامعة وتشجيع الطلبة على حضورها وكتابة ورقة موقف تشرح محتوياتها ومراجعة ذلك معهم.3- المشاركة في تقييم المؤلفات التي ترسلها المؤسسات الأكاديمية المتخصصة من الناحية المنهجية والتوثيقية.EName: Mohammed Al-MijladDate and Place of Birth Saudi Arabia Arar 1953Position: LecturerEmployer:King Saudi University Clollege of Law and Political ScienceEducational backgroundBA in Political Science 1976, King Saud UniversityMaster of political Science , University of California Riverside 1982At the same University I was promoted to Ph.D Candidacy following the completion of all the three required areas that proceeded the finall Ph.D thesis(1983-1984). During the past decade, I have taught several courses including IR, Public Policy Analysis, Foreign policy, Regional studies and Political analysis Methodology. Recently I am teaching the follwing courses at the aboved-mentioned college:1-Western Political Thought(225). 2- Saudi Arabia Political Development . 3- Introduction to Polticis.(2 courses one of which at the Community College KSU).While the above-mentioned courses are taught during the semister sessions, I usually have a pattern of utilizing the summer session to teach "Comparative foreign policy and Regional Studies especially the states of Western Europe."www.ksu.edu.sa

الشيخ ارشيد بن مجلاد والنضال العربي

ارشيد ابن مجلاد ... والنضال العربي
سيرة مختصره عن رمز من رموز الجزيرة العربية حاولت قدر المستطاع ان انقلها لكم من افواه من شارك معه في نضاله للقضايا العربية بعد الاعلان عن قرار تقسيم الاراضي الفلسطينية رقم 181 تاريخ 29/11/1947 رفض الشعب الفلسطيني هذا القرار الجائر الذي قسم ارضه ووطنه واعطاه لليهود.. وآزر الفلسطينيين في رفضهم الشرفاء من العرب.. فحملوا السلاح للدفاع عن ارضهم وممتلكاتهم مما جعل الاشتباكات المسلحة شبه يومية.. بين المجاهدين الفلسطينيين والعصابات الصهيونية التي تساندها قوات الانتداب البريطاني وفي ضل التخاذل من الحكومات العربية ثار المجاهدون العرب لنصرة أخوانهم الفلسطينين واخذوا يتوافدون على فلسطين وفي يوم 7 نوفمبر 1947 اجتمع مجلس الجامعة العربية في عاليه/ لبنان وقرر انه يجب على الفلسطينيين حماية أنفسهم، وان يكونوا مسئولين عن الدفاع عن ارضهم وبلادهم، على ان تزودهم الدول العربية بالعمل والسلاح والخبرات العسكرية.. وشكلت لأجل ذلك لجنة عسكرية عربية.. دعت الشباب العرب القادر على حمل السلاح إلى التطوع.. والانخراط في جيش التحرير الذي سمته «الانقاذ» وتولى رئاسة اللجنة اللواء الركن اسماعيل صفوت(عراقي) يساعده عدد من الضباط العرب منهم العقيد محمود الهندي(سوري) المقدم شوكت شقير(سوري) الرئيس وصفي التل(أردني) العميد الركن طه الهاشمي(عراقي) والذي عين مفتشا عاما لجيش الانقاذ وفي الاول من يناير 1948 وتم تشكيل جيش الانقاذ بقيادة فوزي القاوقجي(لبناني) وكان يضم ثمانية افواج..ومن الذين لبوا نداء الواجب الشيخ ارشيد بن محمد (سعران) ابن مجلاد وجماعته ومن الذين شاركوه مطلق بن بدر المجلاد ومهنا بن جزاع المجلاد وهجرس الديدب وفواز زين العين والادهم بن فراس.. وعدد من قبيلة الدهامشة والعمارات يقدر بـ 200 فرد توجهوا الى قطنا بسوريا للإشتراك مع الفوج الأول وما ان سمع ابناء البادية المتطوعين في جيش الانقاذ عن وصول ارشيد ابن مجلاد للجهاد انطووا تحت قيادته وعددهم يقارب الـ 200 متطوع.. ومنهم سعيد بن حوران المشهور الرويلي وتركي بن معاشي الرويلي وعدد لم نستطع حصر اسمائهم من عنزة وشمر وغيرهم.لاحظ ارشيد بن مجلاد التخبط الحاصل في اتخاذ القرار من قيادة جيش الإنقاذ والعشوائية في التنظيم وضعف الإمداد ... والتردد في دخول فلسطين والتشكيك بقدرة المجاهدين العرب على ضوء ذلك أتخذ قراراً فردياً بالتوجه بمجموعته بإتجاه بنت جبيل تحت تغطية بعض العشائر الدرزية المتواجدة هناك ودخلوا فلسطين عن طريق بحيرة الحوله التي جرت فيها اشتباكات عنيفه بينهم وبين اليهود وتعد هذه المجموعه أول من دخل فلسطين من جيش الإنقاذ وتمركزوا جنوب بحيرة طبريه على مشارف مدينة زرعين ولحق بهم الفوج عن طريق نهر الأردن واخذوا يقاتولن اليهود بالقرى القريبه من زرعين..وفي يوم 16 فبراير وقعت معركة الزراعة بين جيش الانقاذ والقوات الصهيونية في مستعمرة الزراعة في منطقة بيسان والي الجنوب منها.. وهي منيعة ومحاطة بالخنادق والابراج.. وكانت الامطار تنهمر بغزارة، فقام المقدم محمد صفا قائد الفوج بالهجوم على المستعمرة بخطة عسكرية جيدة.. فخصص للهجوم سرية مشاة مع فصيل اسناد.. وطلب من الشيخ ارشيد ابن مجلاد ومجموعته ان يهاجموا مستعمرتين قريبتين لضمان عدم وصول نجدات من هذه المستعمرات لمستعمرة الزراعة التي سيهاجمها وابقى فصيلتين في المؤخرة.. وما ان بدأت المعركة تحرك الشيخ ارشيد ابن مجلاد ومجموعته للهجوم على المستعمرتين..هجم جيش الإنقاذ على مستعمرة الزراعة وقاوموا اليهود مقاومه عنيفه تراجع اليهود على إثرها إلى داخل المستعمرة.. فلاحقهم الجيش إلي الداخل.. ودارت معركة عنيفة استعمل فيها السلاح الأبيض.. ولكن النجدات البريطانية التي وصلت استطاعت ان تخرج الجيش من المستعمرة.. بعد ان مني بخسائر بشرية هائلة، حيث قدم 37 شهيداً وحوالي 70 جريحاً.. وكانت خسائر اليهود 112 بين قتيل وجريح كما يقول الكولونيل الانجليزي نلسون..وكانت هذه المعركة أول معركة حقيقية يخوضها المتطوعون العرب مما أثرت الهزيمة على نفسياتهم ومعنوياتهموعند تفقد ارشيد ابن مجلاد لمجموعته لم يجد أحدهم فسأل عنه فقالوا له يمكن أستشهد وفي آخر الليل ذهب لموقع المعركة مفادياً بنفسه من دون علم مجموعته وأحضر الجثمان وعند الصباح تفاجئ المقاتلين بوجود الجثة .. وأمرهم بدفنه معركة مشمار هاعميك 4 ابريل 1948: بقي جيش الانقاذ دون اي مهمة قتالية منذ انتهاء معارك الزراعة حتى قام بمهاجمة مستعمرة مشمار هاعميك شرقي مدينة حيفا، بثلاث سرايا من خيرة الجنود، في مقدمتهم ارشيد ابن مجلاد ومجموعته تساندهم المدفعية، ستة مدافع أربعة منها عيار 35مم ومدفعان عيار 105 ملم، وثلاث مصفحات، فقام الجيش بالهجوم على مستعمرة صغيرة قرب بلدة زرعين مستعمرة (زراعيم) ليلة 3 ـ 4 ابريل فدمروا قسما من بيوتها، وضربوا الشوارع، ويوم 4 قامت مجموعة ارشيد ابن مجلاد بالهجوم على مستعمرة مشمار هاعميك، المحصنة، وقصفوها بالمدافع واحتلوها وبعد ذلك انسحبت القوات من المستعمرة مكبدة العدو خسائر مادية وبشرية كبيرة..توجهوا بعدها المجاهدين إلى حيفا وعلم ارشيد المجلاد بوجود قلعه بجبل الكابره المشرف على حيفا يستخدمها اليهود كقاعدة عسكريه فأمر مجموعته بالهجوم عليها لكنها صعبت عليهم لعدم وجود مدافع لدكها وحاصروها لمدة عشرة ايام مما اضطر اليهود لعمل اتفاق بين احد قادة الجيش العربي بواسطة البريطانيين للحصول على هدنه مؤقته لنقل المصابين والجرحى من القلعه واتفق البريطانيين مع اليهود على استخدام سيارات انكليزية للدخول محمله بالذخيره والسلاح ولم يعلم ارشيد ابن مجلاد عن الهدنه فعمل كمين للسيارات القادمه هو ومجموعته ولم يخبر باقي المجاهدين بالخطه وما ان مرت السيارات حتى انهمرت عليها وابل الرصاص وفروا وسقطت القلعه بيد المجاهدين.بعد ذلك حصلت مجزرة حيفا حيث هاجمها اليهود بالمدافع واستشهد بها سته من المجاهدين وجرح سته وثلاثين آخرين وحاصر اليهود السرايا على طريق حيفا بعد ان سقطت جنين حصارا محكما وقصفوهم بالمدافع وعمت الفوضى وكان اللواء العراقي المسمى ((الجحفل)) متوجها من نابلس الى طول كرم وعند مفرق دير شرف سمع قائد اللواء عمر علي(تكريتي) بإستغاثات المحاصرين من خلال اللاسلكي فحول مسار اللواء الى جنين بدلا من طول كرم من دون الرجوع للقيادة وتمركزوا في بئر جنزور وأخذ يقصف اليهود بالمدفعيه بعيدة المدى وامر جيش الإنقاذ بالابتعاد عن مداخل جنين والخروج عن حدودها وتمكنت المدفعية العراقية من تدمير آليات اليهود التي كانت متمركزه على طريق نابلس - الناصره شمالاً واما في داخل المدينة فقد تمركز اليهود في مدرسة جنين وعلى المباني العالية وكانت جنين مليئة بلالغام الارضيه فأمر القائد العراقي جيشه بالتقدم الى جنين ومنع جيش الانقاذ من الدخول معهم لإفتقادهم الخبرة بالتعامل مع الالغام ... حتى يطهرون المدينه من الالغام الا ان ارشيد ابن مجلاد ومجموعته ابو الا الدخول مع الجيش العراقي ولم يستجيبوا لتعليمات القائد العراقي ودخلوا جنين جنباً لجنب مع الجيش العراقي ودارت بينهم وبين اليهود معارك رهيبه اصيب على اثرها ارشيد ابن مجلاد اصابه طفيفه من لغم ارضي بساقه وانتصروا في جنين وخلفوا مايقارب 800 قتيل من اليهود وغطت انباء الانتصار جميع الاذاعات في ذلك الوقت بأن الجيش العراقي والمجاهدين العرب استعادوا جنين وهذا الانتصار اوقع يهود حيفا في رعب مما اضطرهم الى الاستعداد لتسليمها بشرط تأمين المدنيين على ارواحهم واعتبارها مدينه مفتوحه غير محاربه وجاء على وجه السرعة الامير عبدالإله الشريف الوصي على عرش العراق الى جنين وبات ليله وامر بأنسحاب الجيش العراقي والمجاهدين من زرعين والعفوله ووجه اللوم للقائد العراقي على المشاركة في جنين من دون الرجوع للقياده وحوكم عسكريا على ذلك لأن العراق هدد من قبل الغرب لكثرة الضحايا اليهود في جنين وضاعت الفرصه العظيمة لتحرير فلسطين...